▲元人尺牍“王礼寔致叔方学士札”、“刘继益致叔方学士札”
艺术自媒体/同古堂、撰稿人/林妹妹、图/中国嘉德
「元人尺牍，名家递藏」吉光片羽，片纸永珍元蒙以草原游牧民族，逐鹿天下。鼎定之初，民分四等，江南儒士地位较之南宋一落千丈，有“九儒十丐”之说。
元中后期，则危机四伏，瘟灾频仍。为稳固政局，朝廷渐中兴儒学，恢复科考，又设儒户，推行汉法。儒士积困之境，得有改观。
而元人余阙《青阳集》卷九，有言“读书为儒官，虽贫亦何憾”，亦可见此时绝大多数儒士以“科举入仕，跻身魏阙”者寥寥，能为“儒官”已是殊为不易。
▲元代书院
“儒官”可统称“学官”。
其中，专司儒学管理者，有大都及各行省之儒学提举或副提举。而负责各路、府、州、县之官学教务，《元典章》称“教官”，《庙学典礼》则迳称“学官”。
元廷地方“学官”中，又分设教授、学正、学录、教谕等，另有训导、直学等学职，以主持各地官学、书院。
▲元代学官编制（via
王立平《元代地方学官》）“学官”待遇虽薄，然所学终有所用，时人尝谓“禄虽轻而道则尊，势虽孤而任则专，去民最近，礼乐之泽易浃于百里”。
故此，“学官”安心重修儒学、庙学，甚是安贫乐道，而儒士则享优免“杂泛差役”，专意读书，不屑于他技。
▼涵庐珍藏：元人尺牍▼
中国嘉德春拍
中国嘉德春拍“涵庐珍藏：元人尺牍”中，“王礼寔致叔方学士札”以及“刘继益致叔方学士札”二札，即可窥彼时儒士与学官之交谊，以及元末“兵燹荼毒”下儒生交谊，移民潮、寒潮气候的情况等。
王礼寔致叔方学士札
王礼寔致叔方学士札
鉴藏印：贞·元（半印）
释文：礼寔顿首肃拜，上叔方学士尊先生坐右。礼寔近所钞晦庵夫子《易义》并奉书道区区谢，想彻听司。昨士廉处辱寄声，感感。少白闻传点鲁齐王公四书本，深有发明，已尝面言，便中望携带，见借数时，庶得校勘旧所传者。仆困坐寒窗，閴无闻见，孤陋卤莽，自视欿然。此心之忧，日月逾迈，实赖高明有以启迪之。又每恨一见即别去，不能日继以亲炙之也。恐书札还矣，先此奉闻，临书促仰，不胜惓惓。不宣。礼寔顿首肃拜。十月十日奉。
札中“王礼寔”，号梁溪生，无锡人。元代末年曾官平江路嘉定训导。《乾隆嘉定县志》卷七有载，可知其为泰定年间嘉定训导。
▲《乾隆嘉定县志》卷七，元代嘉定学官表（节录部分）
彼时“儒学中兴”，各地官学皆重修儒学。
笔者考《平江路嘉定州儒学大成乐记》，有载“古大司乐掌成均之法，以治建国之学政，乐德乐语乐舞，皆教之事。今之日，知州与教授兴学而修乐，知古之教也，夫岂用于祭祀哉！教授金华人，知州兴和人。至治三年八月，知书林安寿、邓德昭、训导王礼寔、朱炎，直学徐伯岩、教授刘德载等立石”。
碑中所言，为嘉定州“兴学而修乐”，夫子之圣，犹金声玉振，知古之教也。可见元代在儒学教育上继承了两宋以来的庙学合一制度，使祭祀与教学相结合。而亦可知“至治至泰定”年间，王礼寔皆为嘉定训导。
笔者另考《续编四库全书》“赵魏公二帖”中，卷后有钱良右、陇西李皓、蜀人梁子寅、陆友仁、陇西李叔、南阳张逊、郑元祐、僧嗣益、梁溪王礼寔、吴门丘宗、后学张渊、卢熊等人题跋。“赵魏公”即赵孟頫。
▲《赵孟頫致丈人节干帖》台北故宫博物院藏
▲《赵孟頫致希魏判簿帖》台北故宫博物院藏
众人皆活动于元末明初，题跋于同一帖，推测应为旧识友人。
▲《续编四库全书》子部·艺术类
部分题跋者生平如下：
钱良右（-），字翼之，自号江村民，平江人。署吴县儒学教谕。以诗书自娱。各体书法，无不精绝。良右诗有江村先生集《元诗选》传世。
陆友仁（-），元书法家、藏书家。字友仁，一字辅之，号研北生。吴郡人。工书法，善作诗。曾作《题宋江三十六人画赞》七言古诗，为世传诵。有《杞菊轩稿》、《研北杂志》、《砚史》、《墨史》、《印史》等。
张逊（约年前后在世），元代画家，字仲敏，号溪云。吴郡人。与李珩同时作，墨竹自谓不及。即弃而为钩勒竹，得王维意。山水学巨然。生平不可考，逊能诗有溪云集《元诗选》传于世。
郑元祐（-），学者称遂昌先生。除平江儒学教授，升江浙儒学提举，卒于官。早年居钱塘（今杭州市），后来侨居吴中近四十年，晚年命名其文集为《侨吴集》，另著有笔记《遂昌杂录》。
张渊，生卒不详，活动于元末明初年间。字子静，号孟嘏。浙江吴兴人。守道安贫，隐居不仕。
卢熊（-），号公武，昆山（今属江苏）人。元末，为吴县教谕，留心典故。洪武初，举秀才。以故官迫遣赴京，母卒竟归。复起为工部照磨。以能书，授中书舍人，迁知兖州。
由此可见，王礼寔所往来者，或为学官，或为文人，皆彼时名士也。
▲王礼寔题跋“赵魏公二帖”（图片：《钦定四库全书》赵氏铁网珊瑚卷五）
其中，王礼寔题跋“吴兴松雪公，名高当代，而书法之妙，盖牢笼古今，出入羲献也。此二帖虽盛年所书，然其轻清流丽之画，得超迈入神之变，有非后人所可及者，淳卿宝之无斁，泰定五年三月一日，梁溪王礼寔观。”
《六研斋笔记》中，其款识则为“梁溪生王礼寔观”，“生”字应是刊刻所遗漏。“梁溪”为无锡别称。林唐臣《梁溪辞》序中，有言“予闻梁溪南直五湖，退隐之士多居焉”，王礼寔以此为号，亦可见其隐士之心。
据此跋言可知，王礼寔必精于书法之妙，书风亦应宗于“二王”，此“赵魏公二帖”则为友人“淳卿”珍藏。
“淳卿”暂不可考。考同时期，曹泾(-)，原字淳卿，后改字清甫，长后自认“性偏急，窃慕古人佩韦之义，欲以弘侨毅”，因号弘斋。学者称弘斋先生。
上款人“叔方学士”。同时期“字叔方”者有二。
其一，陈植（-），字叔方，自号慎独痴叟，平江路（苏州）人，陈深之子。元代书法家。
其二，张谊，字叔方。元钱塘（治今浙江杭州）人。张雨侄。顺帝至正年间，中乡试，授松江府儒学正。后历任湘潭州税务大使。
据“赵魏公二帖”中题跋，可知王礼寔与钱良右、陆友仁、郑元祐等，应有所交契。
而北京故宫博物院藏“沈右《楷书中酒杂诗并简帖》”中，上款人“叔方教授先生尊契丈”，帖中提及“敬初（陈基）、明德（郑元佑）、伯行（钱逵，钱良右子）”。
▲陈植致“存斋隐君”五言诗，北京故宫博物院藏
又北京故宫博物院藏“陈植致‘存斋隐君’五言诗”，其中“存斋隐君”即沈右。沈右自署"存存斋"，陈基《夷白斋稿》有“存存斋记”文，云："沈君仲说（沈右字仲说），隐居于吴会，耕学于笠泽，庐于陈公之原，而皆名其室曰存存斋"。
此外，郑元祐《侨吴集》卷十二，有《慎独陈君墓志铭》，即为陈植所作。
行笔至此，足可知“王礼寔、陈植、郑元祐、沈右、钱良右”等人，皆有交契，也常书信往来，诗文相和。元末，因儒学继兴，此“文人相和”现象，在江南地区甚是普遍。故，上款人“叔方学士”应即陈植。
而笔者考，张雨侄“张谊”后历任湘潭州税务大使。黄玠有诗“送张叔方湘潭州税务大使”，诗云“安得相从到楚乡，澧有兰兮沅有芷。”可见张谊远行楚地，客观条件亦不符。
▲王礼寔致叔方学士《骑气帖》，北京故宫博物院藏
释文：礼寔顿首肃拜奉书叔方翰学聘君尊兄长坐右：昨辱骑气贲临，获追陪左右宴游。奉玄又玄之高论，使尘尘胶轇（此字点去，旁注“轕”字）之心不□一洗也。殊愧乏物以款□□，谅高怀空洞，必无讶焉。别来越宿，倾促以不可言少白。贱迹自武林还，深愧无足为野芹意者，滕冠一枚谨用驰献，惟我兄年当强仕，可弹而出，不可挂诸壁也。香匙一付，烦置几案间，长夏焚妙香以读庄老，庶几想见至人神游八表也。铅华数缄，聊为我兄侧室粉白之奉。呵呵。琐薄可羞，笑留乃幸。政令专奴诣前，而斋童来承教墨。感感。略此布覆，万冀恕察。不具备。礼寔顿首再拜奉书。
北京故宫博物院另藏有“王礼寔致叔方学士《骑气帖》”，又称《追陪帖》，帖中言及“昨辱骑气贲临，获追陪左右宴游。奉玄又玄之高论，使尘尘胶轇（此字点去，旁注“轕”字）之心不□一洗也。”
知王礼寔“获追陪左右宴游”深感荣幸，而“奉玄又玄之高论”则可见“叔方学士”才识渊博。
又“贱迹自武林还”则其曾至杭州（旧谓武林），而“惟我兄年当强仕，可弹而出”其中“年当强仕”则此时“叔方学士”正值四十岁。又张雨生卒（-），则张谊年岁应至多与陈植相当，或更年幼。
“长夏焚妙香以读庄老”可知王礼寔“老庄思想”之倾向。而“铅华数缄，聊为我兄侧室粉白之奉”，则是二人关系匪浅，笔者考《慎独陈君墓志铭》中有“娶费早世，继夏”，则此“侧室”即为“夏氏”，亦可证“叔方学士”为陈植，而非张谊，否则书札中焉有不提正妻，而专候侧室乎。
▲郑元祐《侨吴集》卷十二，《慎独陈君墓志铭》
再论“王礼寔致叔方学士札”（嘉德本），其中“礼寔近所钞晦庵夫子《易义》并奉书道区区谢，想彻听司。少白闻传点鲁齐王公四书本……庶得校勘旧所传者。”
言及抄录朱子《易义》，及商借《四书》以校勘旧藏云云，可知王礼寔勤于学问，亦可知其应受“朱子学说”影响。
王礼寔致叔方学士札，局部
又“仆困坐寒窗，閴无闻见，孤陋卤莽，自视欿然。此心之忧，日月逾迈，实赖高明有以启迪之。又每恨一见即别去，不能日继以亲炙之也。”
则是王礼寔应即是服膺于陈植的学问，言之切切，“心忧如日月逾迈”，希望能得到其指点，启迪。
王礼寔致叔方学士札，局部
关于陈植学问，郑元祐《慎独陈君墓志铭》有言“君能以文行学术，结知士林，时方承平，巨室大家，欲淑其子弟者，必厚币延致，有非乘壶牵犬所能致礼也。”
又言“君能力学，其为文以经为准，贯穿诸史百氏，褒其菁华以立言，其为诗刻苦精炼，本于杜而参于唐诸名家，在宋则尤喜陈、黄。至于画……各尽其变态。然高贵以挟而求之者，虽百金不予一笔。兼之襟度洒落，其割三牲以奉客，亦肴膳兼丰洁。与人交重然诺。君讳植，自号‘慎独叟’。旧私谥之曰‘慎独处士’。”
据此可见，陈植“诗文书画”无一不精，又性孝纯高洁，重承诺，故王礼寔札中言述道“恨不能日继以亲炙之也”。香港中文大学文物馆藏有其《致金问尺牍》。
此外郑元祐撰《平江路总管周侯兴学记碑》，碑文中，有“此岂寻常勒石颂美可得同年而语也哉。至正二十一年岁次辛丑三月既望，……儒学教授孙作，学正陈振祖，学录江汉，训导范成……儒士翁仁实、张复初、陈植……司吏沈天麟、朱允升立石，张俊刻。”
此亦可见陈植与“学官”往来之频。
是札右上，有“贞元”连珠印，知为明代“后七子”之一王世贞旧藏。
王士贞“贞元”鉴藏印
王世贞（-），字符美，号弇州山人，江苏太仓人。历官湖广按察使、广西右布政使、郧阳巡抚、应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。有《王氏书画苑》、《弇州山人题跋》。其弇山园收藏宋元法书名画巨富。
此札又曾为“涵庐旧藏”，张文魁（-），号涵庐，上海人。早年经商，颇有成就，公事之余，酷嗜书画，家富收藏，宋、元、明名人书法甚多，如曾巩《局事帖》、苏轼《近人帖》、朱敦儒《与益谦郎中札》等珍品。
张文魁藏宋元尺牍即有近五十通，北京故宫博物院曾入藏其部分藏品。美国大都会艺术博物馆米芾《吴江舟中诗卷》亦为其旧藏。其与沪上鉴藏家庞莱臣、吴湖帆、谭敬、张大千、张葱玉等人交谊深厚，后张葱玉因遭遇困境，部分藏品让于张文魁。
是札与《骑气帖》皆为王礼寔致陈植，书写圆润秀美，古意浓纤，刚柔皆与，逸笔余兴，淋漓挥洒，意态可谓无穷，得“二王”生趣。
刘继益致叔方学士札
刘继益致叔方学士札
鉴藏印：贞·元、张珩私印、张文魁、张氏涵庐珍藏、涵庐鉴藏
释文：继益顿首再拜。特承高谊枉顾，衰病中欣怿之余，不药而囗（愈）矣。偶就河渔舟买得小鯾，颇囗鲜，故用驰献，少备命酌之需，粲留为荷。枕边扶惫，布此，统于心照不备。老弟刘继益顿首再拜。叔方学士心契兄长阁下。不肖与小女、粗婢稍愈，而老囗（妇）今早亦复身热，见此服药。信灾寒之余一人亦不完，可悯哉！叔方学士兄长阁下。老弟刘继益露缄。
而“刘继益致叔方学士札”，上款人亦是陈植。张葱玉《木雁斋书画鉴赏笔记》中“衰病帖”即是此札。
▲张葱玉《木雁斋书画鉴赏笔记》，“刘继益衰病帖”
据张葱玉注释所言“行书，字大近寸。书法赵文敏，甚精，逼近邓巴西也。继益行履俟致。此帖盖与陈叔方者，则亦非元末人矣。帖凡十五行，余得之密韵楼蒋氏，欲装入《元人尺牍》册，久而未成，置箱箧中，为人窃去，今不知何往也。”
可知此“刘继益致陈植札”，书法精绝，承袭赵孟頫，逼近邓文原。同时，刘继益生卒履历不详。
而“帖凡十五行，余得之密韵楼蒋氏”，可知此原为蒋汝藻“密韵楼”旧藏。
蒋汝藻(-)，字孟苹，号乐庵，为南浔望族。密韵楼为民国间知名藏书楼之一，其与陆心源“皕宋楼”、刘承幹“嘉业堂”和张钧衡“适园”并称“吴兴四大藏书楼”。据闻，密韵楼曾藏宋版书88部、元版书部，可知其收藏之富。
刘继益，资料鲜少。笔者考《醴陵氏族志》，知其祖籍江西，后迁至醴陵。
▲醴陵氏族志
▲《湖南移民表》
笔者考《醴陵刘氏族谱》，其中旧序，言“吾家谱牒摹自继益公，继益公为珠公六世孙，望霑公曾孙也。望霑公卜居东山井头，实开吾族之基。然族谱自继益公始，惟以世代淹远，物化于风销雨蚀，所存者仅耳。”
可知刘继益原籍江西东山井头。
▲《醴陵刘氏族谱》
另据族谱记载，可知刘氏家族，始祖珠公，南宋初自江西南昌迁萍西竹山下埠，迁醴始祖继益，望霑曾孙，元末卜居醴陵东山井头。继益再六传，一徙青山、一居故地，从此两支并秀。
其中，“珠公”诰封金紫光禄大夫，妻“班氏”诰封一品夫人，其兄“玠公”为潭州总兵，刘氏一脉后为醴南望族，其远祖可追至汉高祖刘邦云孙定王刘发之胄也。而族中儒士甚多，一里之中为儒者不数家，一家之中为儒者不数人。
▲《醴陵刘氏族谱》卷五
刘继益（-），号北政，元成宗大德三年生，元末挈家远徙，明初始复故居，洪武六年编立户名，七年修家谱，卒于洪武十二年。其与陈植（-）年岁相仿。
笔者考，杨维桢（-）撰《长兴州重修学官记》（《两浙金石志》卷十七）中，载有儒人名单，其中“刘继老”是否即“刘继益”，暂不可知，可作参考。
▲杨维桢撰《长兴州重修学官记》
元末时期，天灾人祸不断，尤是湖广地区（元代指湖广行省），白骨露于野，千里无鸡鸣，可谓“十室九空”。由于“湖广”地区本是鱼米之乡，故诸多江西人移民至此，其中湖南有“天时地利”优势，其距江西不过数日路程，为江西移民首选之地。
刘继益亦是此时移居湖南醴陵。
不过，徙居醴陵后，天灾并未减少。如《元史》所载，各地饥荒、瘟疫、飓风、虫灾、寒害等，依旧时有发生。尤是“寒害”极恶劣天气，所致民生凋敝，甚为罕见。
陆友仁《研北杂志》卷上，有载“天历二年（），冬大雨雪，太湖冰厚数尺，人履冰上如平地，洞庭柑橘冻死几尽”。
郑元祐《山雪斋》诗，亦云“山中太始雪，玉光郁巑岏。积之非岁月，坐而阅暑寒。纯白既不变，空明谅非难。悬冰松梢堕，危石涧底蟠”。
由此可见，江南之地，夏日竟是常年积雪，“坐而阅暑寒”，气候极端寒冷。此外，陆友仁、郑元祐皆与陈植、王礼寔交谊。
刘继益致叔方学士札，局部
再论及此“刘继益致叔方学士札”，言及“特承高谊枉顾，衰病中欣怿之余，不药而囗矣。偶就河渔舟买得小鯾，颇囗鲜，故用驰献，少备命酌之需，粲留为荷。”
其中“衰病中欣怿之余，不药而囗矣”，应是陈植前来探望，其衰病中，感怀不已，不药而愈矣。同时，其购买鯾鱼相赠，作为下酒菜，答谢陈植。
刘继益致叔方学士札，局部
又言及“枕边扶惫，布此，统于心照不备。老弟刘继益顿首再拜。叔方学士心契兄长阁下。不肖与小女、粗婢稍愈，而老囗今早亦复身热，见此服药。信灾寒之余一人亦不完，可悯哉！”
“枕边扶惫”则是刘继益“衰病”，病体未愈，仍感疲惫。而“不肖与小女、粗婢稍愈，而老囗今早亦复身热”，当是指其与小女、婢女身体稍愈，而“老囗”应为“老妇”仍反复发烧。其中“粗婢”，可知刘继益家境甚佳，聘有婢女。
考其族谱，“老妇”即应为其妻曾氏（-）。其为元大德四年生，至正二年五月十八日卒。而言及“老妇”，又据曾氏生卒年，可推此札当书于年前后不久，甚至即为年，猜测曾氏或因“复身热”而过世。
又札中提及“偶就河渔舟买得小鯾”，知书写时应为春季，才能购得河鲜。
此外，郑元祐有诗《王本斋参政挽辞》，其中“王本斋”即王都中，至正元年（），卒于江苏平江路府邸。是诗云“甘棠港口咽寒潮，帝促明公黼衮朝。”诗中“寒潮”除了表达郑元祐心情悲恸外，应亦是暗指王都中死于“寒潮”恶劣天气。
由此可见，至正年初，“寒害”荼毒，死难者众多。据统计，元朝统治不过百载，而至少有三十六个冬日异常寒冷。吴镇《野竹诗》中，亦诗云“寒梢千尺将如何，谓川淇澳风烟多”，其中“寒梢千尺”也是指彼时气候恶劣。
刘继益札中亦言“信灾寒之余一人亦不完，可悯哉”，则应该是“寒灾”危害，而“余一人亦不完”则可能由此引发“瘟疫”传染。
私以为，元代之所以国祚不长，除吏治腐败外，因气候所导致的流民遍地，百姓流离失所，背井离乡，也是重要原因之一。
是札，钤有明王世贞及近人张葱玉、张文魁藏印，而据张葱玉所载，亦曾为蒋汝藻“密韵楼”旧藏，诸公皆大家巨眼，甚是难得。
此札书法亦是得赵孟頫余绪，圆转遒丽，妍润多姿，笔法则精熟，结字平正秀丽，气息高古，知刘继益应是儒学造诣深厚，涵养甚深。
“王礼寔致叔方学士札”与“刘继益致叔方学士札”曾辑为册页，册中另有宋人佚名《教论帖》、倪瓒《手毕帖》、张雨《快雨帖》、姚枢《遐思诗帖》、顾俨寿《木兰花慢词帖》、张端《别驾司帖》、张尧《利宝帖》、彝甫《寿道帖》等。皆宋元巨制名帖，殊为可珍。
结语
元人尺牍，可谓吉光片羽，片犹不可得，而此“王礼寔致叔方学士札”与“刘继益致叔方学士札”，皆曾经多位名家旧藏，可窥彼时学官定制、儒士与学官交谊，以及元末移民潮，乃至于寒潮天气等，甚具史料意义。书法亦是精妙，可宝之。
▲同古堂坚持原创
感谢
