《米拉日巴傳》●◎〖輪回世間大行之部〗—第一章出生命名米拉之由來世系來曆
於是，熱穹巴向尊者頂禮、問安，然後長跪合十稟道：“上師尊者大寶（1）！過去諸佛，為利益眾生，都曾宣說不可思議的十二大行歷史，使世間佛法得以興盛。德洛巴，那若巴，馬爾巴諸得道祖師，都曾親自宣說其一生事蹟，所以，現在方能度諸有緣化機登上成熟解脫之道。因此，尊者大寶，一為我等弟子們能生起歡喜心，二為攝授將來的有緣化機，三為度一切眾生登上成熟解脫之道。今天，請你大發慈悲，將尊者大寶你的身世及一生事蹟，為眾宣說吧！”
這樣請求後，尊者含笑說道：“熱穹巴，我的情況你都清楚。既然問起，我就應當回答。我的先世族（2）名瓊波，種姓（3）是覺色（4），我名米拉日巴。最初曾作過惡，後來又修過善；現在善惡兩業（5）都已超脫，造業的根子已經完結了，將來當然更不會再造任何業了。關於這方面，要是細說起來，其中既有很可泣之處，也有不少可笑之處，都有一番理由。但說這些沒有多大意思，還是讓我老朽安安閒閒地睡覺吧！”
熱穹巴又頂禮叩求道：“尊者大寶！你最初經歷苦行，便痛下決心修習深奧的教授（6）。由於專心誠意、勤奮修行，如今已經親證實相（7）。到了徹悟諸法的極限地步，將來既不會造業縛（8），也不會受業果報應（9），這是大家都親眼所見的。但是，族名為瓊波，種姓為覺色，為什麼命名為米拉呢？其原因安在？此外你降生後開始造過黑業，後來，又造過白業，於是產生了既有可泣、又有可笑的事來。這些情況都有極為重要的意義。因此，請對我等眾生，發大慈悲心，身語意三密不憚煩地為我等詳細介紹一番吧！諸位在會的金剛兄弟姐妹們，有信心的男女弟子們，也請一齊幫助我共同懇求上師宣說吧！”說罷，不斷叩頭。這時，諸心傳大弟子以及信仰虔誠的男女信徒均叩頭不巳。大家苦苦哀求道：“請如大德熱穹巴所請，賜予教海，轉大法輪吧！”尊者說道：“既然你們這樣慎重其事地一再問詢，我也不必隱匿，對你們說了吧！”
我的先世是伍茹北部（10）的一個大牧業部族之一。族名瓊波。先祖是一個密教寧瑪派（11）喇嘛覺色的兒子，是位瑜伽行者。由於本尊的攝授，得到語密法力（12）的成就；也曾去各地朝山謁聖，周遊到了後藏拉堆絳（13）所屬名叫窘巴基（14）的地方。他在那裡收服加持鬼魅。因為法力高，收效極大，有了很多信徒，法緣十分興旺，人們遂叫他做瓊波覺色。在那裡住了好幾年，地方上凡有什麼病患和鬼祟災害都要去請他。當時，那裡有一個鬼，他雖然不敢到覺色面前來，但是別人卻不敢冒犯他。這個鬼魅很壞，叫人害怕。有一家人不信覺色，那鬼魅便到他家作祟。那家人請別的喇嘛來收妖除害，結果反被鬼魅作弄和嘲笑。人們對他毫無辦法。這信邪道的人家有一親戚，背著鬼魅悄悄商量，勸他們請瓊波覺色來。那人說道：“俗話說，只要醫得好瘡，即使狗油也不妨一試。快去請吧！”於是，這家人便把覺色請來。覺色剛走到鬼魅的盤踞處，抖擻精神，大聲喊道：“我瓊波覺色來了。要吃鬼肉，喝鬼血，瞧著吧！”說著大步上前。沒等他走近鬼魅跟前，那鬼魅已嚇得驚魂不定。口中亂叫：“怕、怕、米拉、米拉！”等覺色到跟前，那鬼魅便哀求道：“你所到處，我並未敢來冒犯。請饒命吧！”覺色遂叫這鬼魅發誓，從此不再害人，然後才放了他。據說這鬼魅又回平日供祀他的那戶人家去，口裡還一個勁兒地嚷著：“米拉、米拉，沒有比這回再厲害再危險的了！”這家人問道：“誰來了？”答道：“瓊波覺色來了，害得我幾乎丟了命，逼著我起了誓。”
從此，人們為了頌揚覺色的功德，大家都稱覺色為“米拉”。久而久之，“米拉”便成了家族的名稱。
人們還一致傳說，那鬼魅從那以後再也不敢作祟害人，後來竟自投生去了。
此後，瓊波覺色娶妻生了一子。其子生了二子，長子名叫米拉多敦森格。多敦森格也生了一子，名叫米拉多吉森格。以後，一脈單傳，每代都只有一個兒子。
米拉多吉森格喜歡賭博，也善賭博，贏了很多錢財。有一次，這地方的一個狡詐的人也很會賭博，他們家族人多勢眾。他為了試探米拉多吉森格的賭技，先下很小的賭注，賭了一回，摸清了米拉的底細。那天，他裝著是自然地賭贏的樣子，米拉多吉森格不服氣，想撈梢，約他明天再賭一次。對方回答：“可以”。次日，果然賭注下得更大。這個賭徒想引他入彀，故意連輸三次，並說：“明天撈梢，再賭！”他回答：“可以！”次日，兩人議定賭注大小，以田地、房屋、財產等作賭注。恐怕反悔，便先立約為憑。結果，賭徒贏了。於是對方的族人將米拉的家產、田地、房屋都接收過去了。米拉父子輸掉了房屋田產，只好離鄉外流。他們到了芒域貢塘（15）的江安寨地方才定居下來。父親多敦森格到民家趕經懺道場，為鄉人念經，作施食、防雹、保小兒的關煞等事。佛運亨通，得到不少報酬。兒子多吉森格經營商業，做大買賣時，冬天去南方的尼泊爾，夏天則到北方的大牧場；做小買賣時，只在芒域與貢塘之間活動。父子二人積蓄了很多錢財。這時，有一個當地人的嬌生愛女與多吉森格很好，二人遂結為夫婦，生下一子，取名米拉喜饒堅贊。當他成長時，祖父多敦森格亡故了，隆重地辦了喪事。米拉多吉森格靠經商發了財，比以前更加富裕。當地附近有一個名叫俄瑪的人，在江安寨有一塊肥沃的三角形地。米拉家便用黃金和從南北兩地販來的很多貨物同他調換。買到手後，改名為“俄瑪三角地”。地的附近有俄瑪家的一幢破舊房子，也買了過來修成樓房。打好地基後，便開始修建。這時，米拉喜饒堅贊已經二十歲了。在江安寨有一戶族名叫“娘”的富裕人家，這家有一女名為迦摩堅。生得美麗端莊，精明能幹，恩怨分明，又很富有感情。他便娶她為妻，後取名娘查迦堅。接著，他們又繼續修建樓房。這房屋的三層樓上有四柱八樑的廳堂，側面有儲藏室和廚房。這房子在江安寨地方算是很不錯的了，因此就名為“四柱八樑’。這時，他們生活很優裕，名聲很大。
米拉多敦森格父子的名聲傳到了窘巴基的親友耳中。米拉多吉森格叔父的兒子叫雍中堅贊的，便帶著妻小及妹子穹查白真離開當地來到江安寨。米拉多吉森格一向熱情好客，見他們到來，非常高興。為了使他們能在此安居下來，便教會他們經營商業。因而他們也積蓄了一筆財產。不久，娘查迦堅有了身孕，正巧米拉喜饒堅贊運了很多南方貨物去絳達孜（16）販賣，耽擱了很久。在壬辰年（17）孟秋月二十五日，鬼星值宿，母親生下了我，派人給父親報信說：“秋收已到，我已生孩子了。為了給兒子取名字和舉辦湯餅筵，你快回來吧！”報信的人見到父親，交了書信，談了家中情況。父親很高興，他說：“啊！好呀，我兒子的名字已經取好了。我們這一脈，總是獨子單傳。現在生了兒子，聽到這個消息，就會叫人喜歡。孩子的名字，就叫聞喜（18）好了。目前，我的買賣已經完畢，可以回去了。”於是，回了家。這樣，我的名字就取為聞喜了。辦了熱鬧的命名筵席，父母很慈愛地撫育我成長。我的聲音很好聽，聽過的人都很喜歡，大家都說聞喜這個名字取得很好。我到四歲的時候，母親又生了一個女兒，取名袞摩姬，小名白達，因此都叫她為白達袞姬。記得我們兄妹年幼時，佩戴有許多金玉首飾。我家是地方上又有聲望、又有勢力的人家，自然，我家也與本地有聲望的人結為親好；貧窮無勢的人，則只能供我家役使。那時，鄉中的人私下議論說：“流浪漢能夠有這樣發跡發家，體面氣派，可能只有他們這一家了。看他們外面的房屋田地，裡面的傢俱陳設，男女的穿著打扮，都是很不錯的。”就在大家交口稱讚、羡慕不己、鬧嚷不休的時候，米拉多吉森格逝世了。喪事辦得十分隆重。
尊者出生的大行第一章完。
注釋：
(1)大寶一珍貴的意思，對師父或上層喇嘛的尊稱。
(2)族——指家族，指血緣或血統關係。
(3)種姓——即闍提，指出身門第的等級。
(4)覺色——喇嘛的兒子。
(5)業——佛教指人所做的一切事情都叫“造業”。業分黑白兩種，黑業指惡行，白業指善行。
(6)教授——佛學術語，即教誡、口訣等意。
(7)實相——一切法的本來面目，即空性。
(8)業縛——指所造善惡業，它具有束縛力量而生出種種後果來。
(9)業果報應——造業的結果就要受報應。即俗話所說：善有善報，惡有惡報。
(10)伍茹北部——學絨河上部(即拉薩河上游)地區古名，包括今那曲縣部分地方。
(11)密教寧瑪派——密教，佛教中有顯密之分。佛說的大、小乘經典屬顯教；佛說的真言密咒屬密教。密教也稱密乘、密宗或密法。寧瑪派，密教的舊派，俗稱紅教。
(12)語密法力——語言上得到法力的加被。
(13)拉堆絳——即北拉堆，今日喀則行地署昂仁縣及其周圍一帶地方的古老稱謂。
(14)窘巴基——是拉堆絳草原地區一個小地方。
(15)芒域貢塘——芒域，古為阿里三圍之一，今屬日喀行署吉隆縣。貢塘在縣西南，為該縣的一個區。
(16)絳達孜——昂仁縣北部一地名。
(17)壬辰年——宋仁宗皇祐四年，公元年。根據《白琉璃》曆書記裁：米拉生於時輪第一個甲子庚辰年，應為宋仁宗康定元年，西元年，其準確生年待考。
(18)聞喜——藏語音譯叫“推巴噶“，即“聞喜”之竟。
待續
