花
生
大
师
传莲师传记
乌仗亚那语：如艾卡夏伽拉那
藏语：古如白玛君乃吉结热南塔
洛著嘉措、俄东瓦拉翻译
呷哩椤录入
献给莲花生大师、空行母众、无边的众生父母！
藏文传承莲师说：当修持佛法时，有三种追求莲师说：当修持佛法时，有三种追求。
佛母问：是哪些？
上师说：
下根者追求的事业仅是为了来生而不管其他的事业，因此不可能不获得较高的投生处。
中根者对整个轮回感到厌倦，只追求善业，因此不可能不证得解脱。
上根者只追求为了一切众生而修持菩提心，因此不可能不证得究竟正觉。
一般而言，所有人们从早到晚所追求的目的，无非仅是为了此生的欢愉而已。被此生的烦恼所困扰着，他们不可能不在来世中落入下三道。
LIANSHIBENSHENGZHUAN第八十二章迎请大德灭笨布
国王赤松德赞出黄金
请到印度班智达则有
佛陀古海学者以及那
僧伽罗国阿尔雅德瓦
马日则国的嘎马西拉
汉地巴僧赤协和僧西
贵族人摩哈拉扎和尚
玛哈雅那和德华和尚
汉地的学者哈拉那保
汉地的和尚摩哈苏札
从印度请来阿札色瓦
赞扎格日德、达到格德
先达拉奇达、沙加
先达德瓦、佛陀古布达
西瓦利达、曾达玛尼
先当嘎尔巴、布许达僧哈
茸布格海、德瓦赞扎
达那西拉、婆罗门阿南达
嘎里米扎、苏然札菩提
孜纳米扎、西兰扎菩提
尼泊尔的有西拉曼珠
瓦苏达拉、法主嘎嘎格德
又从象雄国请来了
兴来西达仁、唐纳苯布
才米雍仲江
辛苯占巴孔邦
米里三拉、达拉米白
塔笨朱结
达笨先赤纳
处笨桑瓦昂仁等等
笨布教师住在阿尔雅巴洛殿
翻译笨布教经典著作
为国王作平安祈祷时
笨布教师要什么熟鹿角
捉来活鹿杀死后祭神
杀死牛羊做什么神物
如此等等，罪恶累累
班智达和众翻译
看到笨徒之所为
不约而同派遣译师去禀报
佛戒与笨规全不同
杀生害命不是一般罪
如果听任他们做下去
我们只好各自回家乡
一种宗教不能有两个创始者
一种宗教不能并存两种观点
一个国家不能并列两个国王
和造孽的朋友永远不能同处
听到禀报国王说
笨布教和佛教历来是天敌
谁也不肯承认谁
佛教在吐蕃势力小
笨布教在吐蕃势力大
被迫赶走许多翻译师
请各位大德不要走
我让笨佛两家同兴旺
班智达们对此不理睬
邀请他们讲经都不讲
LANSHIBENSHENGZHUAN大乐无脱离的空性使我寻觅到宝贵的躯体这时嘉白洛珠母亲死
大臣达拉鲁贡也死了
笨佛两家超度念经时
国王观察信佛疑笨布
在东卡达地方赛咒语
国王观察信佛疑笨布
让莲花生与唐纳笨布
各持已见批驳对方的
国王观察信佛疑笨布
菩提萨埵和夏里吴坚
各持已见驳斥对方时
国王观察信佛疑笨布
布马拉米札和里西达仁
各持已见批驳对方时
国王观察信佛疑笨布
以笨佛各自的九乘教
翻译师们批驳对方时
国王观察信佛疑笨布
国王诏令召集笨教徒
列队康赛那嘎尔地方
剃掉名为帕觉者的发
头戴狐帽手持半型鼓
穿蓝色服吃粗食淡饭
消灭所有作孽之笨徒
留下能除世间障碍者
将活鹿祭祀改为木鹿
用图画牛羊代替活物
留下了招神招财三部
其余全都消灭不留影
让辛笨们骑着毛驴走
让黄牛驮雍仲笨布经
属民们送之藏堆协马雍仲地
是处称做草人木人绿眼九地
又叫年头项母鹿脖子
到衣着猴皮服者的地方去了
又把宰死牲口者叫屠夫
杀牛时以牛头为报酬
将这种人从人群里除名
不让他们进房门
不让他们住在楼梯下
以剩饭粗茶为饮食
不和他们做交谈
也不与之相接触
人人见了都厌恶
称他们为造孽者
然后远远躲逃开
这时朝臣暗议论
这样缘分不会好
导致后果不良善
国王势力会削弱
注释：
1.原诗提示为：吐蕃王从印度请来一百零八位班智达消灭布教。
2.帕觉意为父亲。
《莲花遗教》的殊胜功德《莲花遗教》的殊胜功德DINGLILIANSHI纯洁无疵功德俱全的如意宝预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇